之前一文解了「莊周夢蝶」,這「罔兩問景」也是齊物論中未解的一段寓言。

「罔兩問景(影)曰:曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其無特操與?
景曰:吾有待而然者邪?吾所待,又有待而然者邪?吾待蛇附蜩翼邪?惡識所以然!惡識所以不然!」

此文一樣要先解罔兩一詞,此詞古字形近如網兩的簡體字-网两。此兩字字形接近,單字中都有雙X,然後兩字又合成一詞。网是捕鱼之繩編網具,两是雙馬用的馬車套具。魚表餘意,馬表符碼旨意,雙馬如詞之雙符碼會意以表意。兩已經表雙馬之兩,又網補之成网两,套意不足又補意,補之又補。一般也有簡單解做魍魎,或解如影子的影子,或解如影子外圍暈影,都尚可,X表變動未知,雙X呢?意之又意難以表所以如鬼魅也。

魍魎如以monster(惡魔)表,mon發音與閩南語之網字通,這mon有蒙之意。在羅馬尼亞語中mons是陰阜,ter是「條之三、之三」,ter在某些語言中也有「至、有、之」之意。mons ter大約如「再三陰蒙所至」。ster也是胸骨的意思,胸骨左右雙雙對稱如套雙馬的馬具。咱這裡引用外國文字有所轉動,因為羅馬尼亞文的「惡魔」單字是monstru,在此不強追這語言間循環聯繫,為何咱可以如此轉解?體會了莊子此文後大約可懂。

問字有強問之意。景字形是上有日下有大亭,日照亭下有影,此字一般也解如影字。大亭如穹宇也,所以世界如景也如影。罔兩問景大約如:「罔兩者兩字合起來的詞問此景字」,景字上有日(曰),所以有景字就有日與影。网兩為左右對稱之字,景字是分上下部分的單字。身體部位上,景字發音如頸。唐朝景教(東方亞述教會)之名可以此解的景字意義做理解。「知道」一詞在閩南語上說成「知影」,也就是「知景」。閩南話的「有影、無影」兩詞意思是「真的、假的」。太陽神如造物者照耀出世界,世界的顯像是景也,日照如曰。這裡可以想想上古與遠古的太陽神之日照景跟道家的道字意義有何不同??景與道有著聯繫。

 

以下為此文重點字詞之解:

「罔兩問景曰:曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其無特操與?

景曰:吾有待而然者邪?吾所待,又有待而然者邪?吾待蛇附蜩翼邪?惡識所以然!惡識所以不然!」

曩子,昔也,子如字,語言是時間線性的,所以有今昔。一字一字細讀能體古人之意,在筆者前文解「莊周夢蝶」那裡也可以知道莊子為文的疊意之表。

特,自持特色。

待,依恃。

蛇附,蛇附為蛇鱗,蛇以附鱗前進,蛇字有它,如他者之附。蛇音如舌。

蜩翼,蟬翼也,蟬以翼前進,蜩字形有周之周遭,周有口之形,比如前面蛇字有它,都表自身微妙緣附。翼字發音同意字,字形上下左右對稱,有羽共田。翼鼓氣而能進。

惡,啞心也。亞字為十字封閉之形,或看成繞十字走一圈的形。

識,識字有戈,如強識也,強言之知。

最後全文大約白話強解如下,此處咱依然說咱無法表達莊子之三疊意指,讀完請回頭細品當能恍然大悟,莊子此文將宇宙、語言文字、肉體與世界之景(物)一起都疊說了。讀者也請參照前文莊周夢蝶。

「罔兩」兩字合成一詞來逼問景字:「為何剛才走著,現在又停下?剛才坐著,現在又起?你這景字(影子)沒自我持守之特嗎?」

景字(影子)說:「吾是有所待才這樣做的嗎?吾所待之所待者又是有所待才這樣做的嗎?咱難道是要等口還是舌先動嗎?怎麼能強知是這樣?怎麼能強知不是這樣?」

 

 

 

 

 

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「馬可吐白」之不落格

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