道德經帛書甲本為主,第八章(一般版本四十六章):
「天下有道,卻走馬以糞;天下无道,戎馬生於郊。
罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得。
故知足之足,恆足矣。」

有字:手持肉。說文解字:「有,不宜有也」。原為又字,又字象形是手欲持之象。
卻字:此字右邊象形本為人。人去、離開,節欲。
馬字:意馬也,後天意識,卻走馬就是修道所謂的「栓意馬」。
以字:似如。
糞字:象形是手拿帚与箕清除垃圾。說文:「糞,棄除也。」
戎字:戈與盾。說文:「兵也。」
生字:苗破土而生發。
於字:鳥上站立著鳥之象。人比如鳥,松果體一帶形狀也是鳥。鳥上之鳥雙重站立就是「在上之在」,意識發生起源的在。所以有「在於」一詞。
郊字:城之相交處。說文:「郊,距國百里爲郊」。郊字有耳,聽德於郊也。

「天下有道,卻走馬以糞;天下无道,戎馬生於郊。」:
「天下有過度的道,奔馳的意識(宜)退去如同掃除。天下無道,善於馳騁之意識生在於邊緣處」。這兩個對比是談過度與不及,與相對的意之進退。有道如有為,無道如無為。孔子也說禮失求諸野,現實世界之禮與體為意識所外在體現也。(2014/9/13補充:今人所言「馬桶」是此糞(排除物)所退之所在也。)


罪字:上网下非。輯補非,非字是兩人相背,是非兩面之象。
莫字:日隱於林中,日是思發生之源,日隱所以說不出,所以沈默,聽德也。
可字:象形是吹樂器唱歌求偶,所以後有歌字。
欲字:欠,不滿所以喟嘆也。可欲就是大聲嘆其不滿求附合。
禍字:此版本用了個異構字禍  ,類似「旤」(古同禍字),但右邊下方多個心。強調了心之禍,重點是禍字右邊雙回螺旋之象,如蝸牛的螺旋。
足字:出征凱旋完成走一圈。不知足:口說智慧不落實圓滿。
咎字:各,口上有止,延伸為略,人來侵略為咎。甲骨文中出與各反義。此處解為口舌行止之責咎。
憯字:甲本此字左邊欠缺,乙本也缺字。後有版本寫成憯,今通行本則寫成大字。這字我花了多點時間查解。憯字音意通慘,慘痛也。但慘字之象為「心參」,心參何以為慘?參字上有三星下有觀星老者,心表心憂所以必需求解於上天。憯字,心字邊一樣表心中有所憂。朁字邊,音慘,上雙兂下曰,兂的象形為一人跪著張嘴掉頭吸氣,這字邊也出現在前面的禍字(旤+心)欠字則張嘴沒掉頭,所以有哈欠一詞。下方曰字是說也是吐氣,由潛字中的張嘴掉頭意味轉頭吸氣換氣,吸呼吸的雙吸一呼所以能涉水而活。
慘字是心憂求解於天,憯的心憂是求於氣的吐納調節,得解。氣為意識之先行也。
朁字也可以通竟,表意外;也通僭,表虛假,當是與替字所混。

得字:手拿貝,獲得財。說文:得,行(遠行)有所得也。

以下這幾句我不強細解了:
「罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得」這段我且斷句為:
「罪,莫大於可欲;禍,莫大於不知足;咎,莫憯於欲得」
此三式,其一表是非對立。其二表因果相互迴旋。其三表有所外來咎責。此三式都見到鳥上鳥的於字跟莫字訣,乃聽德也。

故字:說文:「故,使爲之也。」
之字:實、至。
「故知足之足,恆足矣。」
此句且斷句成為「故知,足之足,恆足矣。」,解成:
所以知道,滿足又滿足(一圈又一圈,如回之又回的結構),已經是恆足了。

 

相關解釋連結:http://www.daode.biz/html/jingdian/daoxuejingdian/dedaojing/2004/1122/115.html

 

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「馬可吐白」之不落格

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