這有可能是歷史上最大農業突破技術新聞,歡迎轉載。

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 圖象分析可以分成三個部分敘述:造型、象(肖像)、與語言學層面。

抽象藝術雖因象的有無命名,但因為無象可解所以當初以造型分析入手,造型包括物質形狀等等,也可涉及這些材料物性形狀的心理暗示,暗示則來自文化共通累積的概念契約或個人經驗累積的暗示,如黑白色代表的光明黑暗等等。董心如新作中有件作品題名叫「熵」,這張以多層次紅色為主調的作品以紅色暗示的熱情強說了一種不可說的說,那中間明亮紅色以滯筆拖滑畫出格狀隱喻了「熵」這個意味信息密度的東西,筆觸帶出的線條雖不整齊,但也就是一種「如熵」的表達。此處命題意在藉由一點可以形成字格的思來洩漏一點語言上無所可語的能量。「抽象畫是什麼?」這句話問法應該改為「無象來自哪裡?」傳統東方哲學的「空、無」都可以是答案,此處我把它放在語言學上命名為「零暗語言」。

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這是一篇寫給收藏家的文。當代藝術實質上被幾種東西牽制或互相牽連著,藝術家生產受制於環境歷史與他者所共構的總總因素,其中之一端受繫於收藏。此文只針對私人收藏家而寫,算是一種對遠方火星的呼叫。在我先前文章裡也提過當代藝術發展的四個端--「商業資本流、學術談論、社會體制、與前三者的創造。」收藏家是資本流中的一部份,這部分大家多半不願提或不敢提。此文當作一種最原始的發生論,意在呼叫一種藝術家般的收藏者。
 

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萌萌站起來  

 

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少年Pi  

常會有人問:「藝術是什麼?」或「藝術說了什麼?」,就像問李安電影「少年Pi奇幻漂流」的故事說了什麼?事實上問題的問法有個當代轉向,轉而如此問:「藝術是如何發生的?」「藝術是如何被說出的?」「少年Pi的故事是如何被說出的?」,「李安是如何說出少年Pi的故事?」「我此文是如何說出少年Pi的解讀?」「少年Pi又是如何說出他漂流的故事?」.....最後「說」本身的發生學是如何被這電影故事說出?也就是當代問問題的問法有轉折。而電影少年Pi故事就是說著「說故事」的故事,也就是我們日常簡稱「說說」的雙說的隱藏內涵--關於說的說。

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林钜2012個展「指虛錄」文稿--完整版

(個展將舉行於今年11月-- 耿畫廊)

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花一小篇幅談談文人畫與勞動的因果關係。

為免於被人曲解,我這裡補充在前:方法是趨向於展開的,歷史所生產的方法所到不了的地方是我們要追究的,當初如何生產出這些法?又如何造成因循結果?為何當初跑不到其他道路上?也就是說「為何展開不了其他的路?」這些我們要理解,而非一味推崇老祖宗當年走出來的路,畢竟那路已經走過了。

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以下為臉書所寫幾小段落直接挪移過來的。共十三段。

一、

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我的蘭花系紙上作品說明

花:物形。華:抽象。法:方法。畫:畫畫。

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此短文把臉書寫的東西整理重寫過來。這裡借用了地圖概念模組,以行其高空鳥瞰般可以一目了然的淺說。這地圖模組不需要談及現代主義或後現代主義內容,而是假設了一個假想地圖,有其鳥瞰點存在。

把現代主義當作是尋求嚴謹規律所建設而成的都市,那後現代就是為了逃離此都市的逃離概念所命名的東西。原先地圖上有著「現代主義」的圖標與範疇,這個大都市之外在地圖顯示的是一片空白。我們對這片空白無法言說,所以把都市之外先強名為「後現代」,我們就在整張當代地圖上獲得了密集的現代主義都城與後現代主義缺乏語言建設的空白。後現代的英文字首是post,首先說post不是真的「後」,post是柱子,城外空地上立下柱子意圖就是就此打地基來擴展佔領,因此能延伸擴展領土。它像是在都城之外建立的繹馬站,代表著擴展探險的意圖,所以先給個名字,與其說後現代有如現代主意清晰內部架構,不如說這些架構來自於現代主義規則的排除。後現代不過是一種先行意圖,它的手段是離開,並暫時賦予一個名稱,他打算在都城外語言罕至的荒煙漫草之地先建立繹馬站,進而能建立更密集談論的部落甚至都城。

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