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道德經帛書甲本為主,第八章(一般版本四十六章):
「天下有道,卻走馬以糞;天下无道,戎馬生於郊。
罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得。
故知足之足,恆足矣。」

有字:手持肉。說文解字:「有,不宜有也」。原為又字,又字象形是手欲持之象。
卻字:此字右邊象形本為人。人去、離開,節欲。
馬字:意馬也,後天意識,卻走馬就是修道所謂的「栓意馬」。
以字:似如。
糞字:象形是手拿帚与箕清除垃圾。說文:「糞,棄除也。」
戎字:戈與盾。說文:「兵也。」
生字:苗破土而生發。
於字:鳥上站立著鳥之象。人比如鳥,松果體一帶形狀也是鳥。鳥上之鳥雙重站立就是「在上之在」,意識發生起源的在。所以有「在於」一詞。
郊字:城之相交處。說文:「郊,距國百里爲郊」。郊字有耳,聽德於郊也。

「天下有道,卻走馬以糞;天下无道,戎馬生於郊。」:
「天下有過度的道,奔馳的意識(宜)退去如同掃除。天下無道,善於馳騁之意識生在於邊緣處」。這兩個對比是談過度與不及,與相對的意之進退。有道如有為,無道如無為。孔子也說禮失求諸野,現實世界之禮與體為意識所外在體現也。(2014/9/13補充:今人所言「馬桶」是此糞(排除物)所退之所在也。)


罪字:上网下非。輯補非,非字是兩人相背,是非兩面之象。
莫字:日隱於林中,日是思發生之源,日隱所以說不出,所以沈默,聽德也。
可字:象形是吹樂器唱歌求偶,所以後有歌字。
欲字:欠,不滿所以喟嘆也。可欲就是大聲嘆其不滿求附合。
禍字:此版本用了個異構字禍  ,類似「旤」(古同禍字),但右邊下方多個心。強調了心之禍,重點是禍字右邊雙回螺旋之象,如蝸牛的螺旋。
足字:出征凱旋完成走一圈。不知足:口說智慧不落實圓滿。
咎字:各,口上有止,延伸為略,人來侵略為咎。甲骨文中出與各反義。此處解為口舌行止之責咎。
憯字:甲本此字左邊欠缺,乙本也缺字。後有版本寫成憯,今通行本則寫成大字。這字我花了多點時間查解。憯字音意通慘,慘痛也。但慘字之象為「心參」,心參何以為慘?參字上有三星下有觀星老者,心表心憂所以必需求解於上天。憯字,心字邊一樣表心中有所憂。朁字邊,音慘,上雙兂下曰,兂的象形為一人跪著張嘴掉頭吸氣,這字邊也出現在前面的禍字(旤+心)欠字則張嘴沒掉頭,所以有哈欠一詞。下方曰字是說也是吐氣,由潛字中的張嘴掉頭意味轉頭吸氣換氣,吸呼吸的雙吸一呼所以能涉水而活。
慘字是心憂求解於天,憯的心憂是求於氣的吐納調節,得解。氣為意識之先行也。
朁字也可以通竟,表意外;也通僭,表虛假,當是與替字所混。

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帛書乙本四十二章:
「天之道酉張弓也。高者印之,下者舉之;有余者云之,不足者(補之),云有余而益不足。人之道,云不足而奉又余。夫孰能又余而(有以取)奉於天之,唯又道者乎。是以聖人為而弗又,成功而弗居也。若此其不欲見賢也。」

這段各版本有點亂,我取乙本為主,括號處為乙本缺漏,補以甲本。
這段普遍解釋也很亂,我這解法也堪稱僅有,解回道之本來,咱是以道解道而已。
這裡我解前面重要的半段。

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「民之不畏畏,則大畏將至矣。毌狹其所居,毌猒其所生。夫唯弗猒,是以不猒。是以聖人自知而不自見也;自愛而不自貴也。故去罷而取此。」第37章,帛書乙本。這裡我把第一句改為甲本的「民之不畏畏」來解整段。通行本是72章。
第36章有談到聖人病其病,所以不病,所以這裡接著談民,用畏畏合理,通行版本為畏威。


畏畏,就是畏其畏,所以不畏;也就是,使害怕本身害怕,就是克服害怕,即不怕。不畏畏,再次反轉意義,所以是很害怕。畏字是著面具的巫師手持魔杖驅魔,大畏是大驅魔,與害怕皆屬一體兩面。將字是守護。則,銘刻,具體明顯化之意。至字,臨。

「民之不畏畏,則大畏將至矣」,大約可解做:「民眾害怕到不知克服害怕本身時,差不多是大恐懼需要明顯化地大驅魔來守護了。」這段跟一般版本解釋也可謂完全相反。

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12/14睡前解個短段落:

「知不知,尚矣;不知不知,病矣。是以聖人之不病也,以其病病,是以不病。」(三十六章,或通行本71章)
知自己有所不知,已是向上了。不知自己有所不知,已經算病了。這就好像說聖人實是不病的,如同他把病弄病了,就像不病一樣。

病病:病其病,病之又病,道家雙遣法,如空之又空、無之又無、玄之又玄。

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「吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,莫之能行也。言有君,事有宗。夫唯無知也,是以不我知 知者希,則我貴矣,是以聖人被褐而褱玉。 」

甚字,拿匙品酒,有安於容易之意。
易字,變換容易。
也字,衍生出。
莫字,太陽隱于林中,默也,沈默乃聽德也。
之字,此實,至也。

「吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,莫之能行也」:「我口所說的很容易變成容易明瞭的知,容易變成容易做的行。反而當人沈默對之即可以知,沈默對之即可以行。」
「言有君,事有宗,夫唯無知也」:「言有口之權掌,口令實施之事有本源之宗,大人只是唯諾地應答乃生無知。」

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「故曰:為道者非以明民也,將以愚之也。」帛書甲本。

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「知者弗言,言者弗知」。一般寫成「知者不言,言者不知」。

不字是箭頭指向天,鳥飛不落實地,就是思無法化成現實。

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論語:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」

儒出於道而別於道,我這里以道來解這句話一下,順便小解儒家:

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「聖人恆無心,以百姓之心為心。善者,善之;不善者,亦善之,德善也。信者,信之;不信者,亦信之,德信也」,此段後還有,此處省略不解。

修道者而言,解老子必需用全息宇宙與相對的全視之能去理解。

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這裡解個道德經的「為學日益、為道日損」:

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  • Dec 06 Fri 2013 18:31
  • 置頂 愛字

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09201  

 

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這文也是一連串由伏羲女媧為軸心開始解下來的小解謎。未讀過的讀者請回前面幾篇開始讀,每篇都很簡要。

回教或回回教就如我談女媧的意思一樣,原文意義是「順從」,順從跟聽話通也。伊斯蘭al-Islam發音跟英文聆聽listen翻轉重組會有點類似,但我還沒去追考。跟英文上帝名字I am (who) I am幾乎等同。

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11月25日原寫於臉書。

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在「道聽途說」中解道聽途說:

 

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