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在前篇「談論的生存」本來想兼談「台灣當代藝術史」的後設寫法,但因考慮該文主軸簡單清晰而略過。這裡花一點文字說明從藝術談論到美術史的談法。

在歐美美術史是一種類似哲學史的「演化創造史」,在我們的「學術山寨國」裡也當然有美術,無論如何也當然應該有美術史。史就是關於「發生」的紀錄。我們的發生學未必如西方創造那樣一條鞭(系譜)下來,但難說未來不會有自己的學術鞭。

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「我思故我海綿。」

當我打出上面「思」字時出現了同音字「撕」,其他也還有常用也還有「司、私、嘶、絲」等字。因為我的海綿思維所致,會把它等同地想一下來回歸「思」這個發音以及整體。當然,我常用的字源考據來談事理也是我返回字的最初意義發生的思所使然。同音字這通常被當作不過是同音字,但這也是我海綿思維的方法。要分析海綿主義是枉然的,但因為分析的「分」注定了分的命運,一定是細分又細分的,這是一般分析方法。前篇說過一般分析是一種「攤開來」的方法,而我要進行的是一種捲回去的方法。沒有「攤開來」這動作哪會有「捲回去」這動作?所以我勢必依舊如此進行這樣寫法,彷彿零碎交叉混亂的寫作。畢竟海綿的空隙太多了所以有餘地。我盡量不挑我隨時想到的,分析的分析也不斷穿插而入來形成海綿。我慣有的系統思維下,必須一直體醒自己不可放棄腦袋裡的那個吉普賽人。

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提一個典型哲學例子:數學家在黑板快速畫下三角形,它的概念是完滿的三角形而非黑板上的歪斜抖動的三角形。這是現象學談的回到事物自身舉的經典例子,由符號學來說黑板上「不夠三角」的三角形指向概念上「完滿」的三角形。

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提個感動,因為感動是一般人看待藝術最常用的字眼。這裡從簡說現代主義的方法開始。

與其一直看國內外大師展覽的簡介而對整個現代主義框架無從瞭解的人,這幾百字短文簡單從方法上來簡單談其貢獻。

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緣起:

「海綿」是我談論中常常用來頓化辯證的用語。當面對「比較性」或「相對性」談話議題時,「海綿的相反是什麼?」往往可以將我所習慣辯證的思維拉回頓化並再次思索這次的海綿在哪。

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